Nell’introdurre questa relazione vorrei seguire la massima di Sancho Panza − il contadino del posto a cui Don Quijote de la Mancha promette il governo di un’isola a patto che gli faccia da scudiero − il quale dice di preferire che gli si dia prima la soluzione e poi l’enigma. Il problema riguarda lo “spirito” con cui le scienze sociali si sono appropriate del Don Quijote di Miguel de Cervantes Saavedra come una fonte di pensiero del moderno per elaborare una forma pensata sul moderno (Musso 2021). E la risposta è desolante. Se immaginassimo in una sorta di esperimento transtorico che l’autore avesse avuto modo di leggere quanto scritto dagli scienziati sociali sul “Cavaliere dalla triste figura”, sulla sua visionaria ostinazione che, per riportare in vita gli ideali decaduti degli eroi della cavalleria, lo spinge, apparentemente, a deformare la realtà in nome della finzione, e potendo scommettere due soldi sulla reazione li punterei sul sentimento di sdegno. Con ogni probabilità non li avrebbe neppure fatti oggetto di scherno nel sequel dove Cervantes replica, accentuando il registro parodistico, alle critiche beffarde degli scrittori suoi contemporanei. Pierre Bourdieu e gli altri scienziati sociali, come Alfred Schutz o Michel Foucault , hanno ripreso il personaggio sottraendolo alla verità della finzione per farne un’incarnazione idealtipica di concetti e meccanismi astratti. Vorrei argomentare qui perché il Don Chisciotte di Bourdieu, paradigma dell’habitus clivé le cui disposizioni non sono più adeguate alla realtà, sminuisce sia l’ambiguità del personaggio che la struttura finzionale del romanzo.
Una critica del Don Quijote di Pierre Bourdieu. Temporalizzazione dell’habitus e hystérésis
Luca Corchia
Primo
2025-01-01
Abstract
Nell’introdurre questa relazione vorrei seguire la massima di Sancho Panza − il contadino del posto a cui Don Quijote de la Mancha promette il governo di un’isola a patto che gli faccia da scudiero − il quale dice di preferire che gli si dia prima la soluzione e poi l’enigma. Il problema riguarda lo “spirito” con cui le scienze sociali si sono appropriate del Don Quijote di Miguel de Cervantes Saavedra come una fonte di pensiero del moderno per elaborare una forma pensata sul moderno (Musso 2021). E la risposta è desolante. Se immaginassimo in una sorta di esperimento transtorico che l’autore avesse avuto modo di leggere quanto scritto dagli scienziati sociali sul “Cavaliere dalla triste figura”, sulla sua visionaria ostinazione che, per riportare in vita gli ideali decaduti degli eroi della cavalleria, lo spinge, apparentemente, a deformare la realtà in nome della finzione, e potendo scommettere due soldi sulla reazione li punterei sul sentimento di sdegno. Con ogni probabilità non li avrebbe neppure fatti oggetto di scherno nel sequel dove Cervantes replica, accentuando il registro parodistico, alle critiche beffarde degli scrittori suoi contemporanei. Pierre Bourdieu e gli altri scienziati sociali, come Alfred Schutz o Michel Foucault , hanno ripreso il personaggio sottraendolo alla verità della finzione per farne un’incarnazione idealtipica di concetti e meccanismi astratti. Vorrei argomentare qui perché il Don Chisciotte di Bourdieu, paradigma dell’habitus clivé le cui disposizioni non sono più adeguate alla realtà, sminuisce sia l’ambiguità del personaggio che la struttura finzionale del romanzo.I documenti in IRIS sono protetti da copyright e tutti i diritti sono riservati, salvo diversa indicazione.
